Северная сказка

Библия, славяно-арийский крест и древо жизни

Библия, славяно-арийский крест

…– Портят вас… там в школах ваших, предложения учат составлять, складывать и умножать, а вот уму-разуму не учат. Да как они вас этому научат, коли сами его не имеют, – старик сделал паузу, а затем продолжил, –

МУДРЕЦЫ СОБРАНИЯ ВЕЛИКОГО СНИЗОШЛИ ДО НАС НЕРАЗУМНЫХ, ЧТОБЫ ПЕРЕДАТЬ МУДРОСТЬ ИЗВЕЧНУЮ: ЧТО НЕТ НИЧЕГО НЕРАЗРЫВНОГО, ВСЕ ВЗАИМОСВЯЗАННО – И ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА ЗЕМНАЯ И ДУХОВНАЯ, И НА ВСЕ ЕСТЬ БОЖЬЯ ВОЛЯ, А ИСХОДИТ ОНА ИЗ КОРНЯ НАШЕГО, КАК НАКАЗ, А СКАЗ ПОЛУЧАЕТСЯ У ТЕБЯ ЛИШЬ ТОГДА, КОГДА ТЫ СОЕДИНЯЕШЬСЯ С НИМ ПО ТОНКОЙ, КАК ВОЛОС, НИТИ.

А КОЛИ ТЫ САМ ПО СЕБЕ, ТО И НАКАЗА НЕ СЛЫШИШЬ… ТОГДА ОТКУДА СКАЗ ТВОЙ ВОЗМЕТСЯ, КОЛИ НЕТ ЕГО – БОГА НАШЕГО У ТЕБЯ НА СЕРДЦЕ? ВОТ В ЭТОМ-ТО И КРОЕТСЯ ВЕЛИКА ЗАПОВЕДЬ: ПОКУДА НЕ УВИДИШЬ НЕРАЗРЫВНОГО, ВСЕ СВЯЗЫВАЮЩЕГО ЕДИНОГО МИРА – ТО И БУДЕШЬ ПРЕБЫВАТЬ ВО ТЬМЕ ДА ВО СТРАДАНИЯХ, И БУДУТ ВЛАСТВОВАТЬ НАД ТОБОЙ СИЛЫ СИТРА-АХРА (страха), И НЕ УВИДИШЬ КРАСОТЫ И ГАРМОНИИ ВСЕГО СУЩЕГО И СЕБЯ ВО ЕДИНСТВЕ С НИМ, И НЕ ВОЗЛЮБИТЬ ТЕБЕ БОГА ВСЕМ СЕРДЦЕМ, ДУШОЙ И РАЗУМОМ, А ЗАТЕМ И БЛИЖНЕГО, КАК СЕБЯ САМОГО, И НЕ ВОССТАНОВИШЬ ТОГДА ПРАВДУ ВО МИРУ, И НЕ ПРЕОДАЛЕЕШЬ ГОРЫ ЖЕЛЕЗНЫЕ, И НЕ ОПРОКИНЕШЬ ОКЕАНЫ ГЛУБОКИЕ.
А КОЛИ ЧЕЛОВЕК НЕ ЗНАЕТ ЭТОГО И ЖИВЕТ КАК МЫШЬ – БЕЗ ЦАРЯ В ГОЛОВЕ И БОГА НА СЕРДЦЕ, ТО У НЕГО ВСЕГДА ПОНЕДЕЛЬНИК НАЧИНАЕТСЯ В СУББОТУ, ПОТОМУ КАК НЕТ У НЕГО МЕСТА В СЕРДЦЕ ДЛЯ БОГА ЕДИНОГО, А ЗНАЧИТ, НЕТ НИ СУББОТЫ, НИ ВОСКРЕШЕНИЯ. И КРУЖИТ, И КРУЖИТ ТОГДА ЧЕЛОВЕК ПО ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ДОРОГЕ: ПО ТЕМНЫМ ЛЕСАМ БРЫНЬСКИМ, ВО ЧЕРНЫХ ГРЯЗЯХ СМОЛЕНСКИХ, – И НЕТ НА ЕГО ПУТИ НИ ПОПРЫСКОВ БОГАТЫРСКИХ – УКАЗАНИЙ БОЖЬИХ, НИ МОСТОВ КАЛИНОВЫХ, ПРОЙДЯ КОТОРЫЕ ПОДНИМАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК К МИРУ ЕДИНОМУ И К СЧАСТЬЮ НАВЕЧНОМУ. А ПОКРУЖИВ ТАК ГОДКОВ ПЯТЬДЕСЯТ – ШЕСТЬДЕСЯТ, ПОМИРАЕТ ОН, КАК ЖИВОТНОЕ, НИЧЕГО НЕ ПОЗНАВ И НЕ УВИДЕВ ХОРОШЕЕ.
Итак, что нам поведали мудрецы собрания великого, если читать «Сказку об Илье Мурамце» нашими материальными глазами, а толковать из исправленного сердца своего. А и сказывают они нам, что Бог создал творение по образу и подобию Своему, наполнил его Своим Светом и удалился, дабы сын Его из темноты сам пришел к Нему, чтобы встал рядом и был, как Он.
Дед Алла-лай
Книга «ЗАРЯ»
http://www.mifologies.ru/images/biblioteka/Book_Zarya.rar

 

 

Я не случайно начал свою статью о девяти сфирот Славяно-Арийского креста со слов Деда Алла-лая из Книги «Заря». И это потому что древний алтайский мудрец в этой книге раскрывает нам тайну сокрытую в сказании о богатыре русском Илье Мурамце, а раскрывает он то, что сказка повествует нам, как человек приходит к Богу Единому по ступеням возвышения духовного или же простым доступным языком можно сказать, что сказка об Илье Мурамце раскрывает нам таинство крещения Руси Русской, но не те действия что обычно мы себе представляем, как «…огнем и мечом», а то что происходило на самом деле в вечных и незыблемых духовных мирах Правь (Адам Кадмон) и Славь (Ацилут). А его крёстный ход по лесам Брынским через три калиновых моста во леса заповедные ко столу князя великого, это подъём по единому духовному телу что трактуется христианской религией как тело Христово, в ведах, как Бог Род, а каббалистическим учением, как пацуф Арих Анпин или Древо Жизни (всё одно) от самого «истока» (нуквы З”А) до «родника» (кэтэр) по пяти ступеням возвышения:
0) родник - исток
1) зарод – живот
2) живот – перси
3) перси – леля
4) леля – лада - исток
5) исток - устье – чело
0) чело - родник
И наконец – РОДНИК безконечности из которого выходит Божественный ИСТОК вечной жизни переполняемой любовью.
Так вот, Славяно – Арийский духовно-энергетический крест, это ничто иное как духовное строение тела Господне - Христа ( Творца - Арих Анпина, Древа Жизни), а соответственно и совершенного человека, сотворенного в девяти днях сотворения по образу и подобию Его, как сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Бытие 1), а почему – «нашему» (во множественном числе), а не «Своему» (в единственном числе) распознаем позже, раскрыв для себя девять дней сотворения человека в бытие 1. Надо заметить, что было девять дней, а не семь, как нам трактует Тора, исказив то, что знали наши пращуры, задолго до написания Старого Завета - Первой книги Моисея, и эти знания дошли до нас: открыто - в ведах, в девяти центрах (сфирах) Славяно-Арийского креста, спрятаны - в русских былинах и сказках, сокрыты - в религиозных писаниях и зашифрованы – в каббалистическом учении «Древо Жизни» или «Талмуд эсэр а сфирот – учение десяти сфирот».
Смотри, есть Единый Бог и Творец во слиянии с Ним из которого исходит «родник» и есть «исток», который должен воссоединиться во едино с «родником» и стать тем вечным источником Божественной Любви излучающий Жизньродящий Свет и Первичный Огонь Мироздания (Инглию), из которого и появились все существующие Вселенные и обитаемые Миры. Но исток отделён от родника семью центрами, или же можно назвать сферами или как в народе говорят – 7-ю небесами. Так вот чтобы исток стал живым и воссоединился с нескончаемым источником Света и любви – родником который исходит от Бога Единого, необходимо подняться человеку на седьмое небо, по 5-ти ступеням возвышения:
1) зарод – живот
2) живот – перси
3) перси – леля
4) леля – лада - исток
5) исток – устье – чело

А каждая ступень внутри себя имеет тоже пять подобных ступеней, а поэтому пять раз по пять, что называется распять себя на теле Отца своего, и этот крёстный ход описан в древнем сказании о богатыре русском Илье Муромце. Который прошёл, как в народе говорят: «Семь вёрст до небёс и все лесом» ( по лесам Брыньским, а затем по лесам заповедные во Иерусалим поднебесный). Но чтобы понять природу восхождения духовного необходимо знать природу рождения и снисхождения Человека и всех миров населяющих, а это описано: в ведах и воспето в песнях, в библии сокрыто в главе Бытиё, в каббале зашифровано языком сфирот и парцуфим. Так вот, как говорится, начнем плясать от печки - от Бога Единого излучающего Жизньродящий Свет и Первичный Огонь Мироздания (Инглию), из которого и появились все существующие Вселенные и обитаемые Миры.



Битиё 1

«1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.»

Но чтобы из мелочей сложилась картина сотворения, необходимо в целом понимать, что Бытиё 1 и Бытиё 2 это два разных сотворения в корне, двух разных человека по уровню из которого вышли два разных рода, а из рода разные поколения, т.е. последующие колена. А поэтому, если это разглядеть то легко можно увидеть подтасовку в Бытие1 и сокрытие в Бытие2.
Смотри, нам говорят о шести днях сотворения. Но посчитай сам… Что такое день?... День - это отраженный свет Бога Отца от границы отражения (сферы, как указанно на Славяно-Арийском кресте), которые он создает в день один и последующие. А повествовательно - это когда каждое его действие («И сказал Бог») получает сокращение (отражение) и тогда образуется свет, который можно увидеть. К примеру - почему в космосе нет света солнца, хотя на земле он есть? Потому что на земле свет отражается и удерживается атмосферой. Значит, сколько раз Бог сказал и увидел или назвал или благословил, столько и дней сотворения. Так теперь посчитай, сколько раз Бог сказал и увидел что это хорошо:

1) «3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… 4 И увидел Бог свет, что он хорош…»
2) «6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… 8 И назвал Бог твердь небом…»
3) «9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша… И увидел Бог, что [это] хорошо…»
4) «11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое… И увидел Бог, что [это] хорошо….»
5) «14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи… И увидел Бог, что [это] хорошо…»
6) «20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую;… 22 И благословил их Бог…»
7) «24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее… И увидел Бог, что [это] хорошо…»
8) «26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему… 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.»
9) 29 И сказал Бог: вот, Я дал вам…
На этом заканчивается Бытё 1. И лишь на девятый день Бог почил:
«3 И благословил Бог «седьмой» (должно быть - девятый) день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (а это уже написано, почему-то, в бытие2)»

Так теперь посчитай, сколько дней сотворения?... Восемь, а не шесть. Потому и восемь что сотворил Бог человека по образу Своему и подобию, как сказано: «…Нашему» в безконечности и на святую землю (8 символизирует безконечность и в Славяно-Арийском кресте это сфера – «Чело» мира Славь на котором есть «Родник» мира Правь, а в каббалистическом древе Жизни это сфира «Хохма» мира Ацилут над которым есть сфира «Кэтэр» мира Адам Кадмон), а потому на голове нашего материально тела есть родничок на макушке, который открыт при рождении и закрывается на первом году жизни земной. Значит было восемь дней сотворения человека, а не шесть и об этом нам свидетельствует Славяно-Арийский крест, Славяно-Арийский календарь ( 8 дней + неделя), каббалистическое строение Древа Жизни (9 сфирот и корона), и Бытие1, если убрать намеренные искажения . И это главное искажение в Торе в главе Берешит, потому как цифра шесть символизирует материю или тело без головы и шеи (сферы «Чело» и «Устье»), поэтому рождение Адама в Бытие2 это рождение человека без головы, на подобие дауна в нашем мире. Но в бытие1 был рожден человек совершенный. И в этом первое сокрытие и подтасовка, чтобы оправдать сотворение Адама, как первородного человека и что от него пошел весь род человеческий и праотцы «наши»: Авраам, Ицхаак, Яков. Но первый человек был сотворен в Бытие1 по образу и подобию Богов, как сказано - «…по образу Нашему по подобию Нашему» и от него пошел род от рода Славяно-Ариев. Так теперь взгляни, каким сотворен первый Человек, мужчина и женщина в бытие1?
-На шестой день - Душа Живая от Воды,
-на седьмой день - Душа Живая от Земли,
А на ведическом языке: Душа Живая от Земли называется - Дух, Душа Живая от Воды – называется Душа богом дарованная, или - Чара, по образу Своему (Бога) - называется Совесть и это сотворение человека с Духом, Душой и Совестью в мирах Прави и Слави. (Каббалистическим языком: Душа Живая от воды, т.е. – Нешама это Бина Гальгальты, а душа живая от Земли, т.е. - Руах, это Тиферет Гальгальты. И это мир Адам Кадмон переходящий в мир Ацилут.)
Так теперь понятно кого сотворил Бог в Бытие 1 на восьмой день? Каббалистическим языком это три тела, т.е. парцуфа – Атик ( Б1 «…по образу Своему»), Арих Анпин (Б1 «… по образу божему - его») и Аба вэ Има (Б «1… мужчину и женщину, сотворил их»), а из них - рода человеческого по корню в мирах Прави и Слави, т.е. род - православный, сотворенный в мирах выше границы разбиения сосуда. Но не в коем случае не надо на род право-славный вешать религиозный ярлык, потому как они (религиозники) к этому не имеют ни малейшего отношения, ведь мы не вешаем навоявленному человеку религиозного ярлыка, хотя навоявленный – это рожденный в мирах нави и яви ( в каббале миры – Ецира и Асия соответственно) т.е. за границу разбиения. Так вот рождение человека – его – их (мужчины и женщины) в мирах Прави и Слави произошло может быть в 604385 Лето от Времени Трех Солнц (начало Даарийского летоисчисления) (602 374 до р.х.) или же 7519 Лето от Сотворения Мира в Звездном Храме (5 508 до р.х.), думаю что это действо относится к 7519 (8-е тысячилетие) лету славяно-арийского календаря, если учесть что следующее действие (бытие2) где описано рождение человека - Адама из праха земного относится к 5770 (6-е тысячилетие) году еврейского календаря. Разница между двумя сотворениями 2250 лет (что соответствует буквам еврейского алфавита - 22 и количеству дней на празднования шавуот – 50-й день от пейсаха). Хотя это не факт, что сотворение человека в мирах Прави и Слави, соответственно православного рода должно быть близко к рождению Адама – рода семитского, это может быть любое другое время от сотворения мира, ведического календаря, потому как это первородный человек:

13019 Лето от Великой Стужи (Великого Похолодания) (11 008 до р.х.)
40015 Лето от 3-го Прибытия Вайтманы Перуна (38 004 до р.х.)
44555 Лето от Сотворения Великого Коло Рассении (42 544 до р.х.)
106789 Лето от Основания Асгарда Ирийского (от 9 Тайлетъ) (104 778 до р.х.)
111817 Лето от Великого Переселения из Даарии (109 806 до р.х.)
143001 Лето от периода Трех Лун (140 990 до р.х.)
153377 Лето от Асса Деи (151 336 до р.х.)
165041 Лето от Времени Тары (163 030 до р.х.)
185777 Лето от Времени Туле (183 766 до р.х.)
211697 Лето от Времени Свага (209 686 до р.х.)
273905 Лето от Времени х’Арра (271 894 до р.х)
460529 Лето от Времени Дары (458 518 до р.х.)
604385 Лето от Времени Трех Солнц (начало Даарийского летоисчисления) (602 374 до р.х.)
957519 Лето от Времени от времени появления Богов (955 508 до р.х.)
1,5млрд Лето от прибытия на Мидгард первой вайтмары Великой Расы Рода небесного



Так теперь мы знаем из бытия1, что сотворил Бог Человека на восьмой день, поэтому становится понятно почему у славяно - ариев было 8 дней + неделя (9-й), в отличие от еврейского календаря - 6 дней + суббота (7-й), и понятно почему у православных (славяно-ариев) была 16-тиричная система исчислений (8+8) в отличии от 12-тиричной (6+6), а так же почему в славяно-арийском календаре: сутки разделяются на 16 часов (старый час равен 1½ нового, т.е. 90 мин, а не 60) и начинаются вечером в 19:00 (для Летного времени). Час длится 144 части. Часть - 1296 долей (1 часть = 37,56 сек). Доля = 72 мгновениям (1сек.= 34,5 доли). Мгновение = 760 мигов (1сек.= 2484,34 мгн). Миг = 160 сигов (1сек.=1888102,236 мигов). В одной секунде содержится 302096358 сигов, а 1 сиг примерно равен 30 колебаниям электромагнитной волны атома цезия, взятого за основу для современных атомных часов. Из прочитанного нетрудно понять, что тот, кто создавал этот календарь был намного, намного(!!!) просветленней нас, если даже знал чему равняется секунда до девятого знака в 30-й степени сига.
Поэтому, читая веды, ты распознаешь, что наши праотцы жили в высших духовных мирах, а поняв язык каббалы, тебе несложно сложить в каких мирах жили наши праотцы и их колена (поколения), каких родов, т.е. корней - парцуфим и какое было наполнение их светом. Безусловно, это все на уровне дошкольника, но, тем не менее, можно уже дать этому свое «детское» определение. А почему «детское»? Так сравни сам: кабб. гематрия сфирот и миров (изложенное в трудах Б. Суламом, в комментарий материала Ари(й)):

Мир Асия - 0 -9
Мир Ецира - 10 -90
Мир Брия - 100 -900
Мир Ацилут – 1000 – 9000
Мир Адам Кадмон – 10 000 – 90 000
Мир Эйн Соф – 100 000 – 900 000

и ведическое – наших праотцов (нами пока непознаваемое):

Мир Легов -16
Мир Арлегов – 256
Мир Аранов – 65 536
Миры Сияний – 65 536 во 2-й степени
Мир Нирваны – 65 536 в 4-й степени
Миры Начинаний– 65 536 в 8-й степени
Мир Духовной Силы– 65 536 в 16-й степени
Мир Познания– 65 536 в 32-й степени
Мир Гармонии– 65 536 в 64-й степени
Мир Духовного Света– 65 536 в 128-й степени
Мир Духовного достояния– 65 536 в 256-й степени
Мир Закона– 65 536 в 512-й степени
Мир Созидания– 65 536 в 1024-й степени
Мир Истины– 65 536 в 2048-й степени
Миры Покровителей– 65 536 в 4096-й степени
Поэтому и понятно, почему ранее в русском языке было 147 Буков для Земного Плана Восприятия и 1234 Буковы для Вселенского. А сейчас осталось 33, в то время как иврит не менялся и содержит – 22 буквы.

Все что я сейчас изложил, относится к сотворению человека описанного в Бытие1, но трижды сокрыто и трижды искаженно.
Так давай подведем итог: во первых в бытие1 говорится о сотворении человека за 9 дней (кабб. полный парцуф в 10 сфирот - от кетер-9 до малхут-0), а не за 6 (неполный парцуф в 6 сфирот З”А). И создан был - Человек или его еще называют сын Человеческий или же его еще называют - Господь Бог. Потому как Человек и Господь имеют одинаковые два корня: «чело» (в слове человек) – это голова, а «го» ( в слове господь) – это чело, век ( в слове человек) – это 100 ступеней до безконечности - века, а «сподь» ( в слове Господь) - уподобленный, или сподобиться – получать милость Божью, а вместе - челом получающий милость Божью во веки веков. И называется в каббале этот Господь Бог - парцуфом Атик, из которого вышел Арих Анпин (Первый) , как написано: «… 27 И сотворил Бог человека по образу Своему» из которого в свою очередь вышел Второй -парцуф Аба вэ Има, как написано : «…по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и…» И это род от рода людей рожденных в мирах Прави и Слави (Адам Кадмон и Ацилут – соответственно), т.е. Славяно – Арийской расы - православные. Теперь и понятно, почему прежняя цивилизация намного, намного выше нашей, и почему славяно - руссы покланялись:
- Богу Единому: Ра-М-Ха (Рамха) - Единый Бог-Творец, Непознаваемая сущность, излучающая Жизньродящий Свет и Первичный Огонь Ми¬роздания (Инглию), из которого появились все существующие Вселенные и обитаемые Миры;
- и Роду, а это Первый (Арих Анпин) за Единым:


РОДЪ-ПОРОДИТЕЛЬ - неотъемлемая часть Рамхи, Единый Бог-Покровитель всех Родов Расы Великой и потомков Рода Не¬бесного, Бог-Покровитель Вселенных Мира Прави;
И Богу роду, а это Второй после Первого и множественен, он и Отец и Мать (в кабб. - Аба вэ Има):
Богъ Родъ - персонификация множества Богов и Предков, Един и Множествен одновременно. Когда мы говорим обо всех Предках наших: Отцах, Дедах, Прадедах и Пращурах, мы гово¬рим - это мой РОДЪ. К нему мы обращаемся, когда нужна под¬держка Богов и Предков, ибо Боги наши суть Отцы наши, а мы дети их. Бог-Покровитель Чертога Бусла (Аиста) во Сварожьем Круге.
Лада-Матушка (Матерь Сва) - Мать Небесная, Богородица, Мать Большинства Богов Расы Великой, Богородица-Покровительница Великой Рассении (Славяно-Арийских территорий) и Чертога Лося во Сварожьем Круге.
И Триглаву – Бог -Отец, Первый за Ним и Второй из Него:
Великий Триглав Мира Прави - Богъ-Творец Ра-М-Ха, Богъ Родъ, Богъ Вышень, которые дают людям Великой Расы - Силы Созидания (Рамха); Силы Размножения (Богъ Родъ); Места Про-живания (Богъ Вышень).
Вот коротко о чем говорит нам Бытие1 и заканчивается словами: «…28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте … И стало так. 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой (восьмой).»
Подведем итог: в бытие1 сказано о сотворении неба и земли и о сотворении Человека – его –их (мужчину и женщину) в день восьмой по образу и подобию Богов творивших в мирах Прави и Слави и дан человеку наказ Богом: «…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте …»


Бытиё 2
«1 Так совершены небо и земля и все воинство их.»

С этой фразы начинается бытиё2 и перечеркивает почти всё содержание бытиё 1 оставив только небо и землю и все воинство их. Понятно, что прочитав эту фразу, читающий книгу Моисея даже и не подумает задать вопрос «а куда делся сотворённый человек»? Как будто и не было сотворения его в «шести» (восьми) днях сотворения, а лишь в эти дни на день субботний создавалось Богом всего лишь то, что потом понадобится Адаму, а это – небо, земля и все воинство их, чтобы плодиться, размножаться и потреблять. С этой мыслью, как правило человек приступает к прочтению бытия2 и всего остального, ведь оно, как на первый взгляд кажется, является продолжением бытия1, потому что в нем написано о дне «седьмом» (девятом). Вот главное искажение, которое находится в первой книге Моисея, а далее идёт основное сокрытие.
Продолжим: «2 И совершил Бог к «седьмому» (девятому) дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день «седьмый» (девятый) от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог «седьмой» (девятый) день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. 4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог (обрати внимание не Бог, а уже Господь Бог) создал землю и небо…» И пока нет искажений потому как Бог творил словом небо и землю т.е. Первого и имя ему Господь Бог который, в свою очередь, созидал, снизу вверх, землю и небо, как сказано: «5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека ( а это уже неправда, потому как человек уже был сотворен, но только совершенный, чтобы обладать ею - землёю и владычествовать, но не для того чтобы возделывать её, как будет далее сказано), для возделывания земли, 6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Т.е. Господь Бог созидал растительную природу на земле, а затем создал вдруг человека из праха земного, который стал душою живою. А далее: «8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. 10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. 14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. 15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.»
Теперь понятно зачем Господь Бог, в бытие2, создал человека из праха земного? Чтобы возделывать Эдемский сад и хранить его, ибо там деревья произрастают из земли а не из праха земли, как - то из чего был создан Адам. Кстати у которого даже имени не было и нет ни одной строчки где бы Господь Бог назвал его по имени, хотя и у 3-х земель и у 4-х рек есть свои имена. Имя созданного человека в бытие2 упоминается про - между прочим в последней строчке бытия2: « 25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.»
А теперь, посмотрим что сказано Богом в бытие1 про роль сотворенного человека: «27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.»
Сравним сказанное о роли сотворенного человека в бытие1 и бытие2:
Бытие1:
«28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте.»
Бытие2:
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.»
В одном случае человеку дан наказ – владычествовать, в другом случае лишь охранять Едемский сад. Почему же такая большая разница в ролях человека сотворённого в бытие1 и созданного в бытие2? В первом случае его сотворил Бог посредством кого-то, коих Он называет: «…по образу Нашему по подобию Нашему.», а в бытие2 человека создал уже Господь Бог один (или не один?...) и лишь из праха земного, а далее посадил в закрытую территорию и наказал строго настрого ничего не трогать. Но вдруг, откуда ни возьмись, появился змей. Вопрос, откуда он взялся, ведь Господь Бог созидал лишь траву и деревья? И этот самый змей соблазняет жену Адамову, после чего изгоняет их Господь на восток и говорит следующее:(только обратим внимание на то, кому Он это говорит Адаму или кому-то кто был с Ним) «22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.» А Адаму сказал: «…ибо прах ты и в прах возвратишься.» Вот как!!! А змею сказал: «…и будешь есть прах во все дни жизни твоей;» Прах это то из чего сотворен Адам, вот им, т.е. семенем своим он и будет питаться во все дни жизни своей. А как это понять, читай далее: «15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» Так теперь понятно, что ничего непонятно??? Откуда семя у змеюки, которое враждует с семенем жены. А у жены, откуда семя?
Вот мы и пришли к тому, что в бытие2 что-то не досказано, что-то сокрыто. А если и так , то зачем что то скрывать? А может быть кого-то???
Неужели первая книга Моисея писалась под рубрикой : «догадайся сам»?...
Безусловно, это глубоко духовное произведение, но изрядно искажено тем, кто не хотел бы себя раскрывать. А учитывая, что первая библия была издана под бдительным оком Ватикана и в 17 или 18 века, можно легко догадаться что она, без сомнения, редактировалась на злобу дня и по велению сильных мира того или сего. Так кто повелевал?... Наверное тот, кто желал сокрыть себя.



Вот что было пропущено и сокрыто:

«И увидел я в начале, при наступлении субботы в день шестой, на небесах в саду во дворе, за столом сидели четверо Элуим (Элохим), то есть Эти с Ним, и творили. Но был и тот, кого я не видел, но видел свет и Он светил сзади меня. А те, что творили, сидели каждый от каждого и каждый на стуле, а руки на столе. Один сидел спиной на север и лица его я не видел. Другой, что напротив, сидел спиной на юг и лица его я тоже не видел, потому как заливал его лицо свет. Тот, кто сидел с право от первого, сидел спиной на запад и я видел лишь половину его лица. А тот, кто сидел с лева, сидел спиной на восток и лица его я не видел, потому как был он в тени от первого. И услышал я, что первого звали Сын, второго – Святой, третьего - Диавол, четвертого – Дух. И творили они в свете дня в то время когда светил свет с северо-запада. А стол прямоугольный и руки всех на столе и все связаны друг с другом руками. Первый держит правой рукой между пальцев левую руку второго. Второй своей правой рукой, так же, держит левую руку третьего. Третий, так же, держит правой рукой левую руку четвертого, а четвертый, в свою очередь, правой левую руку первого. Первый - Сын смотрит на Диавола, а Диавол смотрит на Сына. Святой смотрит на Духа, а Дух на Святого. И так они связаны, между собой руками и лицом. И каждый от каждого, получая, отражает Свет и я увидел крест над столом. Первый царствует над всеми, второй творит, третий созидает, а четвертый делает. А свет светит с севера запада и освящает их.
Первый освящен сзади от головы и по стул, и правая сторона его тоже освящена полностью от головы и до ног, потому как свет светит с севера запада, а он сидит спиной на север.
Второй освещен также как первый сзади от головы и по стул, а левая сторона освещена полностью, как и у первого от головы и до ступни.
У третьего освещено все лицо, и тело с руками до стола, потому как сидит он напротив света. Но часть света от него отражается под стол лучиком, между ног. А под столом лежит змей и, завидевши свет, потянулся тот змей и поднялся к нему, и связался со светом своею головой, а хвостом с землею.
А четвертый сидит полностью в тени, лишь отражая свет от третьего. Потому как первый собою закрывает его от света.
И каждый отражает тот свет, который попадает на него. И понял я, что все они дающие и поэтому совершенные и имя их Элуим - Боги. То есть, Эти с Ним.
И каждый от каждого, получая, отражает свет, не замечая себя, аннулируя себя перед другим, а поэтому весь в другом. И нет между ними разделения, потому как каждый входит в другого. И все они связаны со светом, который светит на них. И нет разделения между ними, потому как все дают друг другу свет, который светит от Него, которого я не видел.
Здесь нужно определить, что означает слово Бог. Бог - не имеющий в себе недостатка, полностью совершенен и имеет абсолютную отдачу. То есть разумеющий или желающий только одного, дать другому без ограничения. Дающий неограниченную и вечную любовь и совершенство своему творению. Но тот свет, который наполняет Этих с Ним (Элуим), он не может влиять на них, делая из них получающих. Потому как, сам свет и они имеют только одно свойство давать, и не получают от внутреннего света ничего. А все Блаженство только от свойства, давать которое они получают в другом. А это, не считается получением, так как получают блаженство от того, что другому хорошо, то есть от отдачи. И это их отношение, и это их связь между собою. Но все исходит от источника, имя которому - Отец.
Но потом я увидел, что внутренний свет заполняет каждого по-разному:
- Сын заполнен светом, исходящим от Отца, только до плеч. Потому как плечи ограничивают вхождение света внутрь тела;
- Святой, заполнен светом, исходящим от Отца, до согнутых рук в локтях, которые лежат на столе и делают ограничения распространения света, исходящего от Сына;
- третий - Диавол, заполнен светом, исходящим от Отца, до согнутых ног, которые отражают и не дают свету заполнить оставшуюся часть тела. Но между ног его проникает свет, отраженный от его головы и тела;
- четвертый – Дух, заполнен светом, исходящим от Отца, до ступней, которые ограничивают распространению света ниже тела.
И я понял, что части тела каждого сидящего, те, что распространяются в стороны, они ограничение для распространения света, и лишь способствуют распространению света сверху вниз. И получается, что каждый отдает другому с правой стороны, а получает с левой. Только Сын получает напрямую от Отца, и для остальных Он только дающий, а от них не получает ничего. Святой же, дающий по отношению к Диаволу, а тот, в свою очередь дающий по отношению к Духу.
И увидел я, как Сын дал свет Святому, а Святой дунул на Духа и передал свет Диаволу. А Диавол передал, в свою очередь, свет на уровне органа зарождения, то есть семя.
И когда они поднялись, то вырос и змей, потому что был связан со светом через орган зарождения Диавола. И лишь потом все трое, соединились своими головами под головою Сына на уровне его шеи. И головы троих были наклонены вниз, а голова Сына прямо. И так, от каждой части каждого, был сотворен Адам. Который оказался по росту от плеч и ниже. Потому что творили его сидя. И Ева сотворена ниже Адама, от его плеча, то есть на уровне его ребра.
Дело в том, что каждое духовное действие, отличающееся от предыдущего, рождает новый духовный объект по своей форме и внутреннему свойству. Диавол должен был ограничить змея и не дать ему наслаждаться от света. И тогда Адам и Ева небыли бы связаны заповедью (не вкушать плода с древа познания добра и зла), которую и получили из за него. И были бы рождены совершенными, только с желанием отдавать друг другу. И тогда рожденный от них ребенок был бы святой, как и последующее поколение. Но Диавол возжелал в своем сердце и дал наслаждаться змею вместе с ним. А змей был связан с Землей, из-за которого Земля была проклята, то есть, удалена от связи с Творцом. Причина греха это желание Диавола, а змей лишь следствие его желания. И по сей день змей имеет власть над Диаволом, требуя от него все время наслаждений, которое и получает от сладости греха. Диавол дал возможность один раз насладиться змею, и теперь он раб своего желания. И получается, что змей хлыщет все время сатану и жалит его в пяту, чтобы тот через людей доставлял ему наслаждение от света, который при согрешении остается в человеке. И если мы внимательно посмотрим, то увидим, что Диавол связан со Святым на уровне сердца, а с Духом на уровне крайней плоти. И он связан с ними руками, то есть желанием получать от них. Поэтому и есть два обрезания, одно по плоти, а другое по духу в сердце. И только жертвой можно Диавола отрезать от Святого и от Духа. А потом соединить их вместе всех троих: Сына, Святого и Духа которые, все трое, связаны с Отцом. Об этом и говорил Иисус: «… Я иду приготовить вам место». И это место, где нет уже связи с Диаволом. Место это - отрезанное желание получать на ради себя и оно не связанно с ним, который - связан со змеем. И только жертвой нашего Спасителя можно было отрезаться от него. И надо было обязательно родиться в этом мире, чтобы связаться с телом, так как желание этого тела, самые низменные и очень тяжело поддаются исправлению. И на кресте убить все желания этого тела и воскресить его, как уже не имеющего никакой власти, против духа Отца. Только после вознесения Господа и связи с Отцом и Духом Святым, они смогли сверху получить Духа Святого обещанного им, и от которого Диавол не имеет теперь ничего. Как и сказал Господь, что Диавол во мне не имеет ничего. И эти два корня обрезания, возле которых и крутится Диавол, желая получить хотя бы каплю света. Но после жертвы Господа, ничего не имеет для себя от святости и не остается ему ничего, и теперь питается всякой блевотной, так как, у него нет иного выхода. Бегая голодным, по этому миру и искушая все, и вся, питаясь плодами смерти, как последняя тварь. Полностью, заслужившая по своим делам. Перед Отцом и Сыном, и из-за которого, пострадал наш Спаситель, исправив на кресте его грех. Тот грех, приводящий всех к смерти, и соблазнивший под себя остальных, которые и страдают из-за него. Поэтому и не получит он прощения, как корень зла противостоявший, Святому и возлюбленному Сыну и будет вечно питаться падалью, от которой нет ни капли Святости. Сейчас власть Диавола остается на уровне колен, этого духовного тела и ниже - в преисподней. Она делится на две части: нижняя часть это змей, а верхняя это Диавол. В эти две части и спустился Господь после жертвы, так как оказался во тьме, потому что, исторгнул из Себя весь свет. И этим дал надежду душам, которым и проповедовал истину о свете и о Диаволе, который ввел их в заблуждение. Отец говорит: «… сиди одесную Меня, пока не положу врагов твоих в подножие ног твоих». Это говорит о том, как только заполнится светом последняя часть духовного тела, от колен и ниже, будет пришествие Спасителя. Поэтому и говорится, что приблизилось царствие небесное, которое распространяется с каждым днем. А заполняется оно, рожденными от Святого Духа. И при каждом рождении, эта часть заполняется светом и так все идет по намеченной цели. И если, человек связан с Духом Святым, он автоматически связан и с Сыном и Отцом. И ничто не может разделить их. Единственное, что нужно человеку в этой жизни, это связаться с Духом Святым и стать свободным от духа поднебесного. А если связан с духом Диавола, то естественно не стремится к святости. Потому что, Диавол не хочет этой связи, так как не имеет от этого ничего. И держит он душу человека, питаясь через него, этими мелкими искрами наслаждения нашего мира. И получается, что он ведет человека по пути страданий до самого дна, после чего у него нет выбора, как только взмолиться Богу о спасении. Но зачем человеку идти этим путем? Когда можно посредством молитвы, через покаяние получить Духа Святого и народиться свыше. Но человеку не позволяет его гордость, перешедшая к нему от Диавола, которая и разделяет его с Богом. И эта гордыня не дает ему увидеть истинную свою суть, которая состоит, из противоположных свойств по отношению к Духу Святому. А поэтому состояние нашего мира соответствует душам, не рожденным от Святого Духа. И то, что мы сейчас видим в нашем мире, говорит о том, что человек идет путем огромных страданий, и ничего для этого не предпринимает. Так как слеп и нечего не видит.
Остановись человек и обратись к Иисусу Христу, и Он освободит тебя и сделает свободным от этого греха. Человек не знает от чего отказывается, а если бы знал, тогда бы бежал в своем сердце из- за всех его сил. Как можно отказываться от вечности, блаженства, бесконечной любви, исходящей от Бога. Бог говорит: «… попробуйте меня Я хороший».
Евгений Шахов(г.Киев)


Вот кого скрывает Бытие2 – Диавола или его еще называют: Князь тьмы или Сатан, или Шайтан или же «падший ангел». А так же, «Первая книга Моисея» скрывает наличие четверых при сотворении Адама, с кем и разговаривал Господь Бог, обращаясь: «вот, Адам стал как один из Нас…».
А весь грех Сатаны при сотворении, в книге Моисея, переложили на змея и жену Адамову, дескать все проблемы от баб…. А далее рождение Авеля от мужа Евы, а Каина от Господа ( Творца) (Б2) «…и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.» Который в свою очередь убил брата своего Авеля. Так от какого Господа (Творца) по счету рожден Каин, их было четыре Творца (Сын, Святой, Диавол и Дух). Конечно же от третьего, т.е. Диавола. И это тоже сокрыто, и сказанное Господом: «…за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» Бессмертие материального тела даруется только на страшные страдания и мы знаем, что таковыми являются вампиры – «пиющие кровь души человеческой.» И нет нелюдям от рода Каина (коэны) места в небесном царстве даже в саду Едемском, который предназначен для рода человека рожденного во грехе третьего , т. е. Сатаны, а иначе, на старорусском языке - рожденный во брани, а поэтому имя роду тому – «Избранный» ( из брани оный). Так теперь и понятна фраза, адресованная змею: «…ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» Семя змея – это семя от крайней плоти Сатаны, но это семя Первого, т.е. Сына которое было предназначено для Духа, т.е. Женщины-жены, для рождения совершенного человека, но скормленное Сатаной змею и оно будет поражать его - змея в голову, как сказано: «всякая рыба гниет с головы». Но чтобы получить его (семя), а это все равно что получить наслаждение от экземы ( все мы знаем, что при чесотке, огромное наслаждение приносит начесывание пораженного места, хоть и несет это действо в себе смерть), змей будет жалить Сатану в пяту и нет выбора у Сатаны как искать это семя (или же свет Божий), а значит собирать это семя через человека, искушая его, потому как обрезан он от связи с Богом Отцом через Сына человеческого (Господа Бога).
Так подведем итог: в бытие 1 искажено число дней сотворения, вместо восьми – шесть. И есть большая разница между числом 8 и числом 6. Восемь означает то, что рожден человек в безконечности. Число шесть означает конечное материальное тело, а поэтому 666 – число зверя - Диавола. В бытие2 сокрыта истина - о рождении в бытие1 Сына человеческого по образу Своему (Бога) и это голова Сына в Боге Отце, по образу божему - его, а это Святого Духа, который включает в себе мужчину и женщину, поэтому – «…сотворил их» на святой земле. На каббалистическом языке это три парцуфа Атик, Арих Ампин и Аба вэ Има. И от них пошел род человеческий рожденный в мирах Прави и Слави ( на кабб. Адам Кадмон и Ацилут) и это раса – х”Арицы, д”Арицы из которых вышел род славяно - ариев. И жил этот род в постижении высшего сотворения, а потому почитал род и Богов сотворивший их и имя им – язычники. А поэтому в бытие1 сокрыто то, что сотворил человека - Бог, посредством трёх Богов, что обзывают – Триглавом мира прави или же святой Троицей, чтобы не оправдать древнее знание рода человеческого – язычников (от корня «языци – говорящие) и их поклонение многобожию – со Творцам.
В бытие2 главное сокрытие - это грехопадение третьего Творца, т.е. Сатаны в результате чего был рожден Адам на подобии дауна в нашем мире, т.е. недоразвитого – без головы, т.е. без Духа и Совести, а поэтому он был помещен в изолированное место, что называется садом Едемским или раем. А далее уличен в связи со змеем и изгнан на восток земли проклятой (Б2 «…проклята земля за тебя; (только вот «за тебя» – это адресовано Сатане) со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;»), и на этой земле рожден от Адама род от рода расы Симитской.
И так было, и нет в этом заслуги родов человеческих, а есть лишь разница в сотворении души Божей из разных корней Древа Жизни (в ведическом писании Древо Жизни (вселенной) называлась - Тору). А знающий это, ему легко разобраться в роли каждого на земле, ибо первый род относится к рожденным на святой земле в теле с Душою, Духом и Совестью и называют их в Старом Завете – 72 народами мира, т.е. рожденные во миру или же - гои, т.е. правящие ( обращение на руси «…гой еси люди добрые», что означает – живите и правьте), а в Новом Завете имя им - самарийцы (от корней - сам и арийцы). В то время как род Адамов из праха земного относится к рожденным во брани – в грехопадении Сатаны, а потому «из брани оный - избаранный» и не имеет в духовной памяти от праоцов Авраама, Ицхака и Якова такого свойства, как сокращение на отдачу (в каббале – массах - экран, во миру – это символ равностороннего креста ), потому как был убит Дух (оставлен без света Отца) Сатаной, а оживлен Святым, и не имея его, масаха – экрана - намерения на отдачу при сотворении, не может получить человек Духа Святого, обретя который достигает человек Совести - Святости ( головы Высшего сотворившего его). А поэтому Тора и рассказывает человеку рожденного во брани, как принять Духа Святого и обрести Землю Обетованную (Едемский рай) и это глава называется «Исход», а рассказывает она о том как еврейский народ выходит из под власти третьего Творца – Сатаны, т.е. Фараона и у горы Синай обретает «Тору» - закон Божий (закон это то что ниже кона, за границей разбиения - в получении, а не в отдачи), соблюдая который избранный народ может обрести Землю обетованную, т.е. Сад Едемский, но не имея Духа в корне души своей ни один не исполнил закона. И тогда послал Отец Сына Божия рожденного на заре (Назарянина) на спасение падшего народа, и принес Иешуа (Иисус Христос) им Духа Святого. Но не был принят еврейским народом, а был распят фарисеями на кресте, что означает - совершил жертву за весь народ Израиля исторгнув Дух пред смертью телесной. И когда Христос исторг Свет Отца Единого, то пал и мир рожденных в святости во тьму тьмущую, как сказано в Новом Завете: «Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;» и распространилась власть рода Коинов (Каина) по всей земле. А чтобы разделять и властвовать были созданы религии и верования, которые разделили человечество земное, как сказано (Новый Завет): «… ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух и двое против трех (кетэр, хохма, бина – против зэир анпин и малхут): отец будет против сына, и сын против отца (хохма против ЗА), мать против дочери и дочь против матери... (бина против малхут)» Тогда отгородился один род от другого, и пошла вражда, положенная религией иудейской и католической. И пошло наступление на землю рода православного (в то время – Великой Тартарии), жевущего, уже к тому времени, в духовном мире Яви, что ниже мира - Нави (в каббале Асия (Аsiа - Азиа) и свершилась война за Махсовией (Московия) и пала святость на поле брани (Куликовская битва -1380г.), что называют каббалисты – падением за махсом, т.е. в наш мир, где нет света божего и старцев просвященных – жрицов и волхвов во Храмах святых, а сменили их попы, попадьи да дьяконы. Да, по сей день, усиливалась власть сатаны через род коэнов и фарисеев, что мы и наблюдаем. Но пришло время и в 1994 году пал сатана и пришло время раздора в его царстве, а поэтому все тайное становится явным, потому как идет наполнение светом божиим места приготовленного нам Иисусом на кресте жертвой своею. А когда наполнение спуститься до уровня нашего мира или же ниже колен тела Христова, тогда и проснёться народ угнетенный и встанет над миром как один человек с одним сердцем и будет пришествие второе, дабы указать поработителю на место его рождения, как сказано Господом Богом в бытие2: «…возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.»


Вернёмся к началу.
В каких мирах сотворен первый Человек, мужчина и женщина в бытие1?

Головой в мир Славь, родником в мир Правь (см. рис), а телом в миры Навь и Явь, в то время как в Торе рассказывается о рождении Адама в шести днях сотворения, а значит головой в мир Навь и без родника, а телом в миры Явь и Наш мир.
Так теперь давай вместе проследим девять дней сотворения Человека и поймём, что означают 8 сфер Славяно-Арийского креста:

«1 В начале сотворил Бог небо и землю.»

«В начале…» – в на челе, т.е. выше чела (макушка головы) и это место называется «Родник» в мире Правь (в каббалистическом Древе – «Кэтэр»-корона мира Адам Кадмон). Поэтому «в начале» это там, что выше мысли творения, а поэтому говорят – в за-мысле. Значит «В начале» означает (в) замыслью творения. А почему творения, а не Бога? И это следует за фразой - «… сотворил Бог», ибо со–творил - это уже действие двух, которое объясняется приставкой «со» и следующей за ней фразой - «творил Бог». А в образе – это голова Творения, то бишь первого Творца, и это «Чело» (кабб. Древо - «Хохма», что означает - мудрость).
«…небо и землю.» - сказано, что сотворил небо, т.е. то, что не является богом:

не-бо(г) и это уже от «Устья и до «Истока» в мирах Славь, Навь и Явь ( кабб. Древо - Бина, Бэн(а) – Сын – тело (парцуф) первого Творца, из которого выходят - Зэир Анпин и Малхут);

зе-М-ля, где Зе (Z) – это буква старорусской азбуки означающая Zело – сильный, множественный и имеет числовое значение - 6, (в каббале это Зэир анпин); М – это буква старорусской азбуки означает – мыслите, т.е. имеет смысл – « мы-слитые» число – 40, - в каббале это Ма – матка - место для семени мужчины - zахар (на иврите), zело (на русском). А в целом Земля – это слитые во едино мужское начало (zе) с женским (мiе), в божественной любви, что означает буква (л) –эль. (В каббале – сфира Тиферет дэ Арих Анпин что означает – красота или «ты ферет, т.е. ты-оплодотворённый» (ферет на старорусском означает – оплодотворенный).
В итоге:

«В начале» – Родник (кабб. - Кэтэр)
«сотворил Бог» – Чело (кабб. - Хохма)
«небо» – Устье ( кабб. - Бина (Ми)
«и землю» - Исток Земли (кабб. - Тиферет (З”А и Ма)

Или же «1 В начале сотворил Бог небо и землю.» означает, что бог сотворил «Родник на Челе из которого выходит Устье и Исток на Земле который должен влиться в Устье»

В каббале эта фраза означает четыре стадии распространения света в замысле творения, но только – в замысле, а поэтому все четыре стадии в одной – в «роднике» (кабб. - кэтэр).

«2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.»
И это то что называется: «сотворил Бог небо и землю» - в замысле, т.е. место в которое войдет живородящий свет безконечности, т.е. абсолютная отдача, наполняющий творение от начала до конца и снизу до верху. Но чтобы произошло наполнение светом необходим сосуд в противоположность свету неделимому и находящемуся в абсолютном покое, а сосуд начинается с «Устья» (в кабб. Даат) - узкое место, как горло, через которое может войти свет в место, что мы называем телом Христовым (в кабб. – Парцуф Арих Анпин). А чтобы нарушить абсолют, необходимо действие снизу вверх, т.е. должна возникнуть потребность, пустота или же место, поэтому сказано: «Земля же была безвидна и пуста» и это место без вида и дна (безвидна), ненаполненное светом (пуста), но чтобы наполнить место светом необходима граница или же дно, в которой проявится первый свет (подобие в нашем мире – экран и проектор), а пока это тьма над тем, что называется бездною (без дна). И это место называется Земля (кабб. Тиферет дэ Арих Анпин), которое разделил Бог на шесть множеств – «Zело» под «Устьем» и на «Мидгард Землю», что под «Истоком» ( в кабб. - Зэир Анпин и Малхут а место основы - границы называется «Исток» Мидгар Земли (в кабб. - Нуква Есод, т.е. – основа – дно). Так вот, необходимо отделение тьмы от бездны (Истока от Земли), что в последствии произойдет посредством первого сокращения (кабб. - цимцум Алеф), а пока в замысле. Но чтобы отделить свет от тьмы, необходима вторая граница в «Устье» (кабб. – в Бине), как сказано: «Дух божий носился над водою» («Родник над Устьем»), и разделить «Устье» на мёртвую и живую воды (в кабб. Бину на Вак и Зат), но это последующее действие называется вторым сокращением (в кабб. цимцум бэт), но пока в замысле, следующее за первым и которые я ещё не раскрывал. А пока «Дух Божий («Родник») носился над водой» (над «Устьем»), т.е. над границей.

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

 

И это первое действие на сокращение, которое называется Хрест (крест) путём соития мужского начала (янъ) с женским (инь), а поэтому рождённого в сокращении называют – «Хрест-ян-ин и в результате первого сокращения было рождено тело от Мидгард Земли (мать Сыра Земля) имя которому Сын Человеческий или Христос, в Старом Завете - Господь, а в каббале - Адам а Ришон или парцуф Арих Анпин.
В нашем мире «да будет свет. И стал свет» - подобно эху которое отразилось от трёх границ, в результате которых из мира Правь образовались три мира, начиная от макушки Чела – Славь, Навь и Явь. А поэтому: «4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».
Поэтому есть Бог Отец (великий Ра-М-Ха) есть Родъ из Ники (Род-ника) которого выходит Чело Первого соТворца, а из Устья - тело рождённого во х(к)ресте – Хри100. Так вот от Чела до Устья всё находится в отражённом Свете Бога Отца, а всё что ниже во тьме.
А чтобы наполнить тело Светом и оживить рожденного из безконечности на Святую Землю, придав дыхание Жизни необходимо было поставить гарницу под «Устьем» способную отразить Живьродящий огонь мироздания т.е. Инглию исходящую от Бога Единого, а поэтому:

6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

Твердь необходима рождённому телу для придания жизни, а именно когда Божественный свет (инглия) под давлением безконечной любви Отца через «Родник» и «Устье» соТворца давит на твердь, а это плечи, то она отражая этот свет придает дыхание жизни (вдох, выдох, прилив, отлив…), запуская сердце. А когда твердь отражает свет жизни, то он выходит из глаз «чела» наружу образуя день, и когда заполняется вытесненное пространство светом то глаза закрываются образуя ночь.

7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

И что сделал Бог, отделив воду от воды «которая под твердью, от воды, которая над твердью»?

Из книги Заря:
…– Дед Алла-лай, а вот люди к вам ходят… Зачем?
Чай был душистый, но слегка горьковатый, и я потянулся за пчелиными сотами к тарелке.
– Каждый за своим ходит. Кому здоровье нужно, кому богатство, а кто с гордыней совладать не может. Каждому свое… А истина – она одна. . И все одного только и желают, чтоб указал , где врата те находятся , чтобы ты их открыл и мигом оказался там, где изобилие, счастье и покой.
– А вы знаете, где эти врата? – с любопытством спросил я, допивая чай
– Наливай, наливай, малец, тебе он на пользу. Где врата, спрашиваешь? – Дед помолчал и с грустью в голосе добавил,
– Конечно, знаю. …Так вот, стоят те врата промеж источника с мертвой и живой водою, и войти в них может каждый лишь тогда, когда, зачерпнув из источника, вначале выпьет мертвую воду, а затем, зачерпнув из того же источника, – живую…»

Так вот, вода которая над твердью называется живой, а вода, которая под твердью – мёртвой, потому как мёртвая вода убивает тело, освобождая дух Божий, живая – воскрешает тело, образуя Храм где покоется Душа. А потому, чтобы тело оставалось живым покуда не созреет дух в теле, Бог поставил границу, разделяющую: свет от тьмы, перёд и тыл, вечность и безконечность, верх и низ, север и юг, а отделив одно от другого создал две противоположности: мужское начало и женское, право и лево, запад и восток, поставив человека посередь, а поэтому спасение наше – поСеРеДь ЦЕлого, в СЕРДЦЕ. А это на Славяно-Арийском кресте «Леля» - милосердие (в кабб. Гвура дэ Арих Анпин) и «Лада» - любовь или Лада-Матушка или Матерь Сва или Богородица ( в кабб. Сфира Хесед дэ Арих Анпин) или же – десница (правая рука Господа). А вместе соединившись по принципу полевого генома, а именно втекая друг в друга и вытекая друг из друга, живая и мёртвая вода образует вечную жизнь. На едином теле Христова Леля и Лада образуют грудь, где Леля означает – сердце, а Лада – материнскую грудь для вскармивания.

А промеж двух сфер «Леля» и «Лада» стоит сфера «Перси» кои-я и является вратами, войдя в которые человек обретает счастье навечное и покой. А чтобы войти в них, человек вначале должен умереть а затем воскреснуть, что и сделал Христос на Кресте за весь народ Израиля (из света (ра) Творца (эль). А образовалась эта сфера в едином теле Господнем по трактовки Старого завета во дне третьем:

9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо.
И это день третий
Как мы видим, извечный поток инглии что перетекает из сфер «Леля» и «Лада» единого тела Христова Славяно-Арийского креста, в Торе (бытё1) называют – небом, а сферу «Перси» называют – сушей. А когда свет милосердия (вода) собралась в одно место, то это место назвали – морями, а сушу – землёю. А на едином теле Христва это место солнечного сплетения на груди и называется «Перси» (в кабб. Сфира Тиферет дэ Арих Анпин или же ее называют М”А, а «Лелю и Лада» – М”И). В древнем сказании об Илье Муромце это место называется – воровской заставой соловья – разбойника. И это преходное место при нисхождении Света из мира Нави в мир Яви, т.е. из мира духа в мир плоти. На христианском православном кресте это место обозначают перекошенной поперечной перекладиной, под которой иногда изображают череп, как символ телесной смерти. В каббалистической литературе это место ещё называют – пятьдесят врат Бины, как мы видим – это пятая сфера на теле Христовом, каждая из которых в себе имеют по десять сфир, согласно учения каббалистического, а поэтому (5х10=50), т.е пройдя это место человек входит в пятидесятые врата царства небесного. А в Торе это место где суша соприкасается с водою, т.е. со светом милосердия или живородящей инглией, а поэтому далее в Старом Завете сказано:

11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо.
И это день четвертый
Слово - произрастит означает Жизнь в мире Яви, а на старо-славянском жизнь, означалась словом – живот, а поэтому это сфера на едином теле Христова в месте «Живот». Т.е. когда Свет милосердия – живородящая инглия коснулась земли стало возможным рождение жизни в мире Явь. А это значит, что когда Бог разделил тело на право и лево, на мужское и женское начало соответственно, то на день четвертый они соприкоснулись в соитии и произвели: «траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его.» Семя по роду его исходящее из уст - «устье чела» - от мужского начала, а семя по роду её из сердца - «Лада»-Матушки от женского начала.

Так давай проведём анализ словам Бога:
1 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (первое сокращение)
2 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды (второе сокращение)
3 И сказал Бог: да соберется вода
4 И сказал Бог: да произрастит земля зелень
5 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (третье сокращение)
6 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую
7 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее


(сокращение от границы отражения рождает новое духовное тело соТворца)

Заметь, что каждое Его слово начинается с «ДА», что означает согласие, где «со» означает действие двух в со-итии, на примере со-звучия камертона и струны при настройке музыкального инструмента. А здесь со-глас-ие, где «глас» означает глас Божий, это не переводимо, но думаю каждый поймет, что значит «глас» (глаголющий слово), а «ие» это произношение буквы «ѣ» ять (36-я)» – Ъ ( к сожалению её уже нет в русском языке и приходится заменять твердым знаком который пока существует на клавиатуре, но она – ять, означала связь небесного и земного в действии, т.е. соитие (зивуга) мужчины и женщины (ЗА и Малхут соответсвенно.) Поэтому «да» означает – одеяние прямого света на отраженный: «-Да?... - Да!» (отдача – получение ради отдачи)
Да – буква Д – добро, буква а - азъ, где азъ – первая в азбуке, означает высшее (божественное) Я, т.е. Первый. Буквально, «да» означает «дающий добро или любовь» и имеет гематрию 4+1=5
Будет: Б – букы, У – оукъ, Д- добро, Е – iесть, Т – тврьдо
Свет: С-слово, В – вЪ(iе)ди, Т – тврдьдо

Да будет Свет: добро азъ букъi оук добро iесть (иже еси ты) тврьдо Слово вѣди тврьдо, что означает: со-глас-оные буквы отражают (несут) любовь Его в основе, слово познаешь в корне. (перевод по кириллической азбуке в которой 45 букв , что соответствует наполнению парцуфа М”А);
и перевод с использованием более древней Старославянской азбуки в которой 63 буквы, что соответствует наполнению парцуфа САГ);
Да будет Свет: добро аzъ боги укъ добро есмь (еси мы) твѣрдо Слово вѣди твѣрдо, любовь богов несёт любовь сущим в корне слова твёрдо (раскрывающее корень).

Разница между двумя трактовками в том, что первая несет в себе смысл постигающего, но не постигшего корня – тверди - бина, т.е. из получающего сосуда, что трактуется Кирилом и Мифодием в Букве «Б» как – « бук(в)ы», т.е. килим, и в букве «е» - есть – «еси ты» ( в этой азбуке «е» пишется несколько иначе чем в старославянской азбуке), а поэтому это уровень ниже парцуфа М”А – сотворения. Во втором же случае «Б» трактуется как – «Боги», а «е», как «есмь - еси мы» и это уровень Бины – дающего, который множественн, т.е парцуф Аба вэ Има или же Святой Дух. И это, в свою очередь, еще раз подтверждает факт сокрытия наличия, при сотворении в Бытие1, нескольких Творцов, о коих в древности на Руси знали и почитали. Поэтому чем древнее наше поколение, тем оно более прасветлённей, а не так как нам навязывают «историки», что славяне, дескать, были тёмными безграмотными варварами до того пока их не просветили в 9 веке Кирилл и Мефодий, пришедшие с запада. Тот факт, что количество букв в азбуке (а буквы это ни что иное, как килим) численно соответствует наполнению Гальгальты (парцуф с наполнением АВАЯ – 45 называется М”А, парцуф с наполнением АВАЯ – 63 назывется С”АГ), по количеству букв в азбуках: кириллице и древнеславянской, соответственно. А если найти еще более древнюю - славяно-арийскую азбуку, то мы обнаружим в ней, наверное - 72 буквы, что соответствует парцуфу АБ, но не стоит утруждать себя, ведь цифра 72 соответствует Ахапу высшего, т.е. 72-м языкам мира. Так вот, мы ещё раз убеждаемся, что в бытие1 рассказано о сотворении человека - во славе, а в бытие2 – во брани, т.е. в разбиении сосуда и как следствие во времени, постепенное их смешение, наглядно это можно представить, как бочку мёда с ложкой дёгтя или гальгальта энайм низшего с ахапом высшего, что привело к падению высшего за махсом. Но все сказанное в корне не вяжется с тем, что нам подают, как историю развития жизни на земле.


Но можно всё вышесказанное, изложить на языке каббалы:

День Один

«В начале сотворил Бог небо и землю.» (в замысле)
1 Кэтэр
«И сказал Бог: да будет свет.»
2 Хохма
«…И стал свет.»
3 Бина дэ Бина
(Гар Бина)

День второй

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью…»
(Вак Бина):

4 Хесед дэ Бина - Кетер ЗА
5 Гвура дэ Бина - Хохма ЗА
6 Тиферет дэ Бина - Бина ЗА
«…от воды, которая над твердью.» – Бина дэ Бина
«И стало так.»

День третий

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.»

7 Нецах дэ Бина - Хесед ЗА – Кэтэр дэ Малхут

День четвертый

« И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

8 Ход дэ Бина - Гвура ЗА – Хохма дэ Малхут
День пятый

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.»

9 Есод дэ Бина – Тиферет ЗА– Бина дэ Малхут.
(Зат Бина)

Как мы видим, в день пятый полностью выстраивается духовное тело (парцуф АБ) в девять сфирот (Кэтэр, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод), из которого выходит САГ в шесть сфирот (Кэтэр, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет) и три первых сфирот парцуфа МА.
Поэтому именно в день пятый сказано: «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем,» и это Тиферет дэ Бина который входит в Бина дэ ЗА, т.е. Тиферет «…и светило меньшее, для управления ночью…» а это Тиферет дэ ЗА, т.е. Есод дэ Бина, который входит в Бина дэ Малхут, а далее было сказано: «18 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 19 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. 20 И был вечер, и было утро: день пятый.» Поэтому: светило большое – это Бина дэ З”А, а малое – это Бина дэ Малхут, или же это М”И отделенное от М”А (и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 1 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.)
Теперь понятно, почему именно в пятый день после слова Божьего – «произростит», Бог поставил на тверди два светила? Одно от Тиферет дэ Бина, а это Бина ЗА, т.е. полная отдача и от Есод дэ Бина, а это Тиферет дэ ЗА и, в свою очередь, Бина дэ Малхут, а значит это тоже отдача, но только смешанное с получением ради отдачи? А более доступно: только после того как суша заполнилась водою и стала землёю, она обрела свойство отдачи (получая отдавать) чему свидетельствует сказанное Богом в день четвертый: «…да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле…». Поэтому, только после обретения Малхут свойств отдачи, а это рождение травы (Нефешь) от семени на земле, стало возможным получать ради отдачи света Руах и Нешама от большого и малого светила, а это уже в день шестой и седьмой, чтобы произвести души живые и только после этого стало возможным сотворение человека с НаРаНХай (Нефешь, Руах, Нешама, Хая) в день восьмой.
21 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. 22 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо. 23 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
24 И был вечер, и было утро: день шестой.
25 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 26 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо.
27 И был вечер, и было утро: день седьмой.
Начнем с того что проведем анализ словам Бога:
1 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
2 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды
3 И сказал Бог: да соберется вода
4 И сказал Бог: да произрастит земля зелень
5 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной
6 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую
7 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее

Заметь, что каждое Его слово начинается с «ДА», что означает согласие, где «со» означает действие двух в со-итии, на примере со-звучия камертона и струны при настройке музыкального инструмента. А здесь со-глас-ие, где «глас» означает глас Божий, это не переводимо, но думаю каждый поймет, что значит «глас» (глаголющий слово), а «ие» это произношение буквы «ѣ» ять (36-я)» – Ъ ( к сожалению её уже нет в русском языке и приходится заменять твердым знаком который пока существует на клавиатуре, но она – ять, означала связь небесного и земного в действии, т.е. соитие (зивуга) ЗА и Малхут.) Поэтому «да» означает – одеяние прямого света на отраженный: «-Да?... - Да!» (отдача – получение ради отдачи)
Да – буква Д – добро, буква а - азъ, где азъ – первая в азбуке, означает высшее (божественное) Я, т.е. Первый. Буквально, «да» означает «дающий добро или любовь» и имеет гематрию 4+1=5
Будет: Б – букы, У – оукъ, Д- добро, Е – iесть, Т – тврьдо
Свет: С-слово, В – вЪ(iе)ди, Т – тврдьдо
Да будет Свет: добро азъ букъi оук добро iесть (иже еси ты) тврьдо Слово вѣди тврьдо, что означает: со-глас-оные буквы отражают (несут) любовь Его в основе, слово познаешь в корне. (перевод по кириллической азбуке в которой 45 букв , что соответствует наполнению парцуфа М”А);
и перевод с использованием более древней Старославянской азбуки в которой 63 буквы, что соответствует наполнению парцуфа САГ);
Да будет Свет: добро аzъ боги укъ добро есмь (еси мы) твѣрдо Слово вѣди твѣрдо, любовь богов несёт любовь сущим в корне слова твёрдо (раскрывающее корень).
Разница между двумя трактовками в том, что первая несет в себе смысл постигающего, но не постигшего корня – тверди - бина, т.е. из получающего сосуда, что трактуется Кирилом и Мифодием в Букве «Б» как – « бук(в)ы», т.е. килим, и в букве «е» - есть – «еси ты» ( в этой азбуке «е» пишется несколько иначе чем в старославянской азбуке), а поэтому это уровень ниже парцуфа М”А – сотворения. Во втором же случае «Б» трактуется как – «Боги», а «е», как «есмь - еси мы» и это уровень Бины – дающего, который множественн, т.е парцуф Аба вэ Има или же Святой Дух. И это, в свою очередь, еще раз подтверждает факт сокрытия наличия, при сотворении в Бытие1, нескольких Творцов, о коих в древности на Руси знали и почитали. Поэтому чем древнее наше поколение, тем оно более прасветлённей, а не так как нам навязывают «историки», что славяне, дескать, были тёмными безграмотными варварами до того пока их не просветили в 9 веке Кирилл и Мефодий, пришедшие с запада. Тот факт, что количество букв в азбуке (а буквы это ни что иное, как килим) численно соответствует наполнению Гальгальты (парцуф с наполнением АВАЯ – 45 называется М”А, парцуф с наполнением АВАЯ – 63 назывется С”АГ), по количеству букв в азбуках: кириллице и древнеславянской, соответственно. А если найти еще более древнюю - славяно-арийскую азбуку, то мы обнаружим в ней, наверное - 72 буквы, что соответствует парцуфу АБ, но не стоит утруждать себя, цифра 72 соответствует Ахапу высшего, т.е. 72-м языкам мира. Так вот, мы ещё раз убеждаемся, что в бытие1 рассказано о сотворении человека - во славе, а в бытие2 – во брани, т.е. в разбиении сосуда и как следствие во времени, постепенное их смешение, наглядно это можно представить, как бочку мёда с ложкой дёгтя или гальгальта энайм низшего с ахапом высшего, что привело к падению высшего за махсом. Но все сказанное в корне не вяжется с тем, что нам подают, как историю развития жизни на земле.
Свет – это три корня: Слово Ведать и Твердь – т.е. Глас - ГЛАголющий Слово - Ведающее Твердь (С-ВЕТ), а то что сейчас мы разбираем, так это ЗА-ВЕТ, т.е. за ведающим (знающим) твердь, т.е. ниже тверди. А где начинается твердь – граница (парса)? В Бине, поэтому все, что трактует нам Старый Завет (Тора) – это то, что ниже Бины Зэир Анпина, т.е. под табуром, за коном.
«…И стал Свет» – стал от корня – 100 (сто-ять, в-ста-л), поэтому «стал», это – 100 Л, где «Л»- эль означает Творец или любовь, или 100 – лик, это не важно, важно то, что этим Словом сотворено тело Господне (Хри-100-С, где Хр – означает сокращение (Хрест), сто – 100, с – сфирот или слов Божих). Или же «…стал Свет» - означает тело Господне или Христово, что означает: Глаголющее Один Слово ПОДобное во ХРесте (кресте – сокращении – тверди – масах) на СТО (10х10) Сфирот или же ступеней возвышения. И это тело называется Гальгальта с наполнением - АВАЯ.
А цифра - 100 это уже гематрия буквы «Р - рѣци», что означает – подобный, поэтому «ра -азъ - раз» означает Свет, а при обратном прочтении «зарь – заря - зоар» и это свет в постижении снизу.
Обрати внимание, фраза «Да будет…» несёт в себе понятие сокращения – ДБ – ДТ- добро Богов – добро Творцов (рожденных в тверди). Смотри, Бог сказал дважды «да будет» и это сокращение первое и второе (цимцу алеф и цимцум бэт). Затем сказал: «да соберется вода», « да произрастит земля» и это наполнение в готовый сосуд до уровня Бины в Бине и Зэир Анепина Бины, т.е. Сына до табур парцуфа Арих Анпин. Затем Бог опять сказал «да будет…» и это третье сокращение на гимэл и лишь затем Он дважды сказал «да произведёт…» вода и земля и это уже процесс делания, а не сотворения, как это было в предыдущих действиях. Делание светом хасадим т.е. милосердными руками парцуфа Аба вэ Има. Т.е. смотри, сотворение идет из Одного - Двух и они Творцы, т.е Элохим, а делание производится уже двумя которые вышли из Одного. Вот тогда рождается душа живая от Двух милосердных ( от воды и земли) и семени Первого. И когда уже сотворены Творцы (Элохим), а их три, в первые пять дней сотворения, то они готовят место – сосуды для сотворения человека (мужчину и женщину), а это действо в день шестой и седьмой. И лишь на восьмой день происходит сотворение человека, как сказано:

«28 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 29 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 30 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
31 И был вечер, и было утро: день восьмой.
Мы закончили изучать сотворение на пятом дне, а теперь проследим от пятого дня и далее:
«В начале сотворил Бог небо и землю.» (в замысле) - 1 Кэтэр
«И сказал Бог: да будет свет.» - 2 Хохма
«…И стал свет.» - 3 Бина
(Гар Бина)
День Один:

1 Кэтэр дэ Бина
2 Хохма дэ Бина
3 Бина дэ Бина

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью…»
(Вак Бина):

4 Хесед дэ Бина - Кетер ЗА
5 Гвура дэ Бина - Хохма ЗА
6 Тиферет дэ Бина - Бина ЗА
«…от воды, которая над твердью.» – Бина дэ Бина
«И стало так.»
День второй:

1 Кэтэр дэ Бина
2 Хохма дэ Бина
3 Бина дэ Бина
_______________ ТВЕРДЬ
4 Хесед дэ Бина - Кетер ЗА
5 Гвура дэ Бина - Хохма ЗА
6 Тиферет дэ Бина - Бина ЗА

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.»
(Зат Бина):

7 Нецах дэ Бина - Хесед ЗА – Кэтэр дэ Малхут
День третий:

1 Кэтэр дэ Бина
2 Хохма дэ Бина
3 Бина дэ Бина
_______________ ТВЕРДЬ
4 Хесед дэ Бина - Кетер ЗА
5 Гвура дэ Бина - Хохма ЗА
6 Тиферет дэ Бина - Бина ЗА
7 Нецах дэ Бина - Хесед ЗА – Кэтэр дэ Малхут

« И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

8 Ход дэ Бина - Гвура ЗА – Хохма дэ Малхут
День четвертый:

1 Кэтэр дэ Бина
2 Хохма дэ Бина
3 Бина дэ Бина
_______________ ТВЕРДЬ
4 Хесед дэ Бина - Кетер ЗА
5 Гвура дэ Бина - Хохма ЗА
6 Тиферет дэ Бина - Бина ЗА
7 Нецах дэ Бина - Хесед ЗА – Кэтэр дэ Малхут
8 Ход дэ Бина - Гвура ЗА – Хохма дэ Малхут

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.»

9 Есод дэ Бина – Тиферет ЗА– Бина дэ Малхут.
День пятый:

1 Кэтэр дэ Бина
2 Хохма дэ Бина
3 Бина дэ Бина
_______________ ТВЕРДЬ
4 Хесед дэ Бина - Кетер ЗА
5 Гвура дэ Бина - Хохма ЗА
6 Тиферет дэ Бина - Бина ЗА
7 Нецах дэ Бина - Хесед ЗА – Кэтэр дэ Малхут
8 Ход дэ Бина - Гвура ЗА – Хохма дэ Малхут
9 Есод дэ Бина – Тиферет ЗА– Бина дэ Малхут.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую;
Душа живая от воды – это тело Гальгалты наполнением – 72, т.е парцуф АБ, т.е. – Отец.

10 Малхут дэ Бина – Нецах ЗА – Хесед дэ Малхут
день шестой:
И разделяется тело Первого на два парцуфа в разницу – 9 сфирот:
Кэтэр Бина – АБА (72)
Малхут БИНА – Кэтэр ЗА – ИМА (72-9=63 - САГ)
А ЗА становится самостоятельным, но пока неполным парцуфом: Кетэр, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах:
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее;

11 АБ - САГ и Ход ЗА – Гвура дэ Малхут
Душа живая от земли – это тело гальгальты наполнением – 63, на девять сфирот ниже и это парцуф САГ, т.е. – Има – мать.

день восьмой.
И эти два действия трёх Творцов, вышедших из одного – Господа Бога (парцуф Арих Анпин и Аба вэ Има) происходит в Бина дэ малхут и как и во втором дне, т.е. в Бина дэ Бина происходит разделение её на две части, так и здесь Бина дэ малхут делится на правую и левую части, на Отца и Мать, что как следствие в человеке на мужчину и женщину по этому и сказано: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
12. АБ(9) – САГ(9) – МА(9) – Есод ЗА – Тиферет дэ Малхут (72-9=63-9-9=45)
И это два последующих тела (муж. и женское), которые в одном - парцуфим МА с наполнением уже на две девятки ниже предыдущего Аба вэ Има, а значит 63-9-9= 45 называется – человек. А значит парцуф МА, а это Зэир анпин до тиферет, состоящий из шести сфирот в которых входили три сфиры малхут, обрел еще три сфиры ЗА дэ малхут и стал как самостоятеленый Творец во все 9 сфирот постижения и нижней получающей Малхут дэ Малху. Вот этот парцуф Ма наполненный светом до Есод (ЗА дэ Малхут) и с незаполненной светом своей получающей частью Малхуд дэ Малхут называется ЧЕЛОВЕК.
«30 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
31 И был вечер, и было утро: день восьмой.
32 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу; 33 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так. 34 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.
35 И был вечер, и было утро: день девятый.
Как мы видим из бытиё 1, что был сотворен Человек на день 8-ой «по образу и подобию Нашему». Нашему – это по образу Трёх Творцов которые были, в свою очередь, сотворены Богом в первые 5 дней сотворения. А на 9-й день Бог почил сказав: «вот, Я дал вам…»
В каббале эти три тела называются – Парцуфим: Арих Анпин, АБ, САГ которые полностью в свете Бога сотворившего их. И сотворяют Они Человека – четвёртый парцуф - МА с незаполненной частью Малхут дэ Малхут, а это пятый парцуф до Тиферет и называтся БОН.
И здесь нет разбиения сосуда. Оно должно быть описано в Бытие2 при созидании земли и неба, четверыми (Арих Анпин, АБ, САГ, МА) в положение сидя, чтобы заполнить последнюю незаполненную часть Гальгальта – парцуф БОН, её собсвенную часть до Есод и воскрешения малхут дэ Малхут Гальгальта. А это сокрыто и искаженно. Вот в чем секрет Торы.
Но это действо давайте раскроем в следующей статье.

Да светится Имя Твоё, да прибудет царствие Твоё…
Во имя Отца Сына и Святого Духа
Аминь

Комментарий на бытие2

Прежде чем начать комментарий на дни созидания, следующие за девятью днями сотворения, необходимо вспомнить Бытие1 – но только в правильном его понимании, а именно, не о шести, а девяти днях сотворения мира, для этого проявим из текста главное, придав смыслу форму, т.е. скелет, на основу которой одевается всё сущее, или матрицу, по подобию которой всё рождается в следствии:

1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
6И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. 13 И был вечер, и было утро: день четвёртый.
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. 16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; 17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. 19 И был вечер, и было утро: день пятый.
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. 21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо. 22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. 23 И был вечер, и было утро: день шестой.
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день седьмой.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И был вечер, и было утро: день восьмой.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу; 30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так. 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день девятый.

0 «В начале сотворил Бог небо и землю…» - четыре стадии распространения света в замысле,
Нулевая стадия «В начале» - Кэтэр:
1 «Сотворил» – Хохма
2 «Бог» – Бина
3 «Небо» – Тиферет
4 «Землю» – Малхут
И это сотворение, в замысле, сущего из ничего в который входит свет, а далее:
1 «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет.» (Первое сокращение – цимцум алеф.)
Стадия – Хохма парцуф Арих Анпин:
(Кэтэр)
И сказал Бог:
(Хохма)
да будет Свет (прямой)
(Бина)
И стал свет (хасадим)
(Тиферет)
И увидел бог свет (прямой облаченный в хасадим)
Вот создано тело, которое состоит из:
(1) Кэтэр
(2)Кэтэр, Хохма
(3)Кэтэр, Хохма,
Бина
(4)Кэтэр, Хохма,
Бина,
Тиферет

1+2+3+4=10
Это тело называется Гальгальта или Сын Человеческий или Адам а Ришон.
День один.

Давай отвлечёмся на минутку и зададимся вопросом: зачем нужно было второе сокращение? Неужели не было достаточно одного, чтобы создать союз Отца (Ава) и Сына (Тархи)? Тогда бы не было ничего, чтобы их разделяло, а был бы венец сотворения – АваТар…
Ответ очень прост. Все последующие 8 стадий или же дней сотворения необходимы лишь для одной цели, а именно, для создания совершенного творения, а это возможно только при наличии главного качества в творении – Свободы воли. И в начале сотворения это место называется Земля, где и был реализован весь замысел – на Земле. Запомни, Святая Земля это место Тиферет в стадии Хохма.
Продолжим:
2 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.… И создал Бог твердь… .… И стало так. И назвал Бог твердь… (Второе сокращение – цимцум бэт)
Стадия Бина парцуф Аба вэ Има:

«И сказал Бог»: - Кэтэр (Хохма стадии Хохма)
да будет твердь – Кэтэр, Хохма (Хохма, Бина стадии Хохма)
посреди воды – Кэтэр, Хохма,Бина (Хохма, Бина,Тиферет стадии Хохма)
и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь, - Кэтэр, Хохма, Бина
и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.
Кэтэр, Хохма, Бина_______Твердь
Кэтэр, Хохма, Бина
И стало так – Кэтэр, Хохма, Бина - Кэтэр, Хохма, Бина
И назвал Бог Твердь небом – Кэтэр, Хохма, Бина, Тиферет
Понятно, что ничего не понятно:
«И сказал Бог – это кэтэр, Арих Анпина или парцуф Атик, и это голова Сына, которая в Свете Бога Отца и неразделимы, далее идут собственные Хохма (горло) и Бина (плечи), далее идут Кэтэр Хохма, Бина дэ Аба и это Хохма, Бина, Тиферет Арих Анпина, и на месте Бины Аба , а это Тиферет дэ Тиферет А”А, Бог создал твердь, а ниже Тиферет дэ Тиферет А”А идут Кэтэр, Хохма, Бина, Тиферет дэ Има, Кэтэр которой входит в Бину дэ Аба, а поэтому Ишуст состоит из Кэтэр Хохма Бина дэ Аба в Бину которого входит Кэтэр дэ Има и которая в свою очередь является Тиферет дэ Тиферет А”А, а ниже - Хохма, Бина, Тиферет дэ Има и это место Ишсут, далее идут Кэтэр, Хохма, Бина, Тиферет дэ М”А и это Нецах Ход, Есод, Малхут дэ Арих Анпин, а если назвать рожденное во втором сокращении тело, то будет полный парцуф Арих Анпин состоящий: из Кэтэр (Атик), Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут из которого выходят: Аба вэ Има, где Кэтэр А”Б это Бина А”А, а Бина А”Б – это Тиферет А”А, а кэтэр Имы (СА”Г) это Тиферет А”А и бина Аба, а далее М”А у которого Кэтэр это Нецах А”А, который находится под твердью, т.е. ниже Тиферет А”А.
Так теперь мы видим, чтобы дать свободу воли творению Бог Поставил твердь в месте Бина и разделил её на Вак и Зат, на Аба и Има, на отца и мать, в результате зивуга (соитие) которых может быть рождено новое тело или парцуф, а это М”А. Поэтому второе сокращение делит тело (оно) на два сосуда: получающий (она), под Твердью и отдающий (он) над твердью, но получающий в соитии получает качества дающего и это действо называется Отец и Мать. Еще раз повторим:
Кэтэр, Хохма, Бина (А”А)
Хохма, Бина, Тиферет (А”А), где Тиферет – это Бина А”Б и делится на: кэтэр, хохма, бина над твердью и на хохма, бина, тиферет под твердью. (Аба вэ Има) из которых выходят Кэтэр, Хохма, Бина (М”А)


Вот строение А”А:

Кэтэр (А”А)
Хохма Бина (Кэтэр А’Б)
Хохма, Бина
Тиферет - кэтэр, хохма
___ бина( Тиферт А”Б)______________Твердь
хохма бина
тиферет (СА”Г)
Малхут


Подведём итог первому и второму сокращению.


Результат цимцум Алеф ( 1-го сокращения): Результат цимцум Бэт (2-го сокращения):

Гальгальта Пацуф Арих Анпин А”Б СА”Г

Кэтэр (в начале) Кэтэр Кэтэр
Кэтэр Хохма (Бог) Хохма Бина Кэтэр Хохма
Кэтэр Хохма (со…) Хесед Гвура Кэтэр Хохма Хесед Гвура
Бина (творил) Тиферет Бина Тиферет__ Твердь
Кэтэр Хохма (не…) Нецах Ход Нецах Ход
Бина (бо(га)) Есод Есод
Тиферет (и землю) Малхут Малхут

День Второй.

Как мы видим в день Один и день Второй, Бог сотворил сущее из ничего, дал сущему жизнь и разделил на две половины: на мужскую – дающую и женскую – получающую, на Аба и Има, по русски на АВА и Матѣ, где буква «А» означает – Азъ – высшее Я, а «ВА» - Вѣдѣ Азъ – веди (познавший) Азъ, а «М» означает «мыслитѣ» - мы слитые, а «тѣ» - в тверди, т.е. Отец и Мать слитые в сокращении: Отца пред Богом, Мати пред мужем, а поэтому оба дающие как Бог – Отец. А место сотворения на руси называли – КОНом, что означает правило или устой абсолютной отдачи - Како ОН. А мир сотворения Ава (А”Б) называли – правѣ, а Матѣ (СА”Г) – славѣ, а их Святое единство – Триглав мира Правѣ-Славѣ. А”Б – отец, ещё называли Бог Род, а СА”Г – мать, называли Матерь Сва, ну и конечно род от рода рожденные во Кону называли Право-славные хрестьяне, где корни этого слова «хрестъ – янъ – инь» говорят сами за себя, а именно рождённые во к(х)ресте ( в сокращении – цимцум Бэт) путём слияния двух начал: янъ – мужского и женского - инь.
В последствии Триглав мира прави, перешло в понятие Святой Троицы ( Отца, Сына и Святого Духа), но это понятие уже соответствовало род от роду рожденных за КОН ниже границы разбиения о котором мы поговорим позже комментируя Бытие2.
Продолжим:

3 И сказал Бог: да соберется вода которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог…

О чём здесь нам трактуют? Мы уже знаем что всё, что выше тверди имеет в себе свойства Бога Отца – дающего в абсолюте без грамма на то получения, об этом свидетельствуют слова: « да будет свет…. и да будет твердь». Слово «будет» несёт в себе смысл: «_Боги добро твёрдо». А в третьем дне сотворения уже говорится: «да соберётся…», что означает: со – действие двух, а «берёт» - брт: «боги рѣци твёрдо», где рѣци – означает подобно. И это действие в подобии, но под твердью, на что указывает фраза «вода которая под небом» а значит в получении, на что указывает фраза «в одно место», и «да явится суша», где» место» означает получающий сосуд, а «суша» - свойство получения. А фраза «стало так» означает смешение этих 2-х свойств в одно – в получении ради отдачи, имя которому – Земля,

Кэтэр Хохма
Бина _____Твердь - И сказал Бог:
Кэтэр Хохма
Бина - да соберётся вода которая под небом,
Кэтэр Хохма
Бина - в одно место
Малхут - и да явится суша И стал так.
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.

И этот полный працуф называется М”А, который выходит из парцуфа Аба вэ Има, который в свою очередь выходит из парцуфа Арих Анпин, головой которого является парцуф Атик.
Парцуф М”А является основой сотворения и называется – Земля, что означает « зело (множество) мати любящей» и это святая земля, на которую рождается человек, но это раскроем чуть позже.
День третий

4 И сказал Бог: да произрастит земля зелень… И стало так. И увидел Бог…

В этом случае бог сказал: « да произрастит», обрати внимание на гематрию этого слова:
ПРОЗРСТ (Покои - 80, Рѣцы - 100, Оукъ - 70, З (кси) – 60 и Рѣцы – 100, Слово – 200, Твѣрдо – 300) не хватает только 90 что означает буква Ч – Чѣрвѣ. Но пока не будем отвлекаться на цифры, а поймём главное. Что произошло в день четвертый? … а это рождение Матушки Земли и это Малхут со свойствами отдачи, т.е. Бины. Значит желание получать родилось только в третий день и это – Суша, а в день четвертый это свойство обрело свойство отдачи, после того как вошла в неё Бина («да соберется вода которая под небом, в одно место…»). И что означет Матушка Земля в духовном смысле?. Как мы видим Бог, сотворив не себя – Небо и Землю, сократив Себя (1-е сокращение) породил подобного Себе и имя ему Сын или же Первый Человек (Адам а Ришон) на рисунке это пацуф Арих Анпин, который в свою очередь сократив Себя (2-е сокращение) породил подобного себе в двух началах – мужском и женском и это на рисунке парцуф Аба вэ Има, поставив твердь посреди этих двух начал: мужского дающего и женского – получающего. И лишь тогда стало возможным Слову Божьему коснуться Земли. Потому как не может войти друг в друга то, что не подобно друг другу, а поэтому нужна твердь, что разделяет неограниченную отдачу от места, которое нуждается в получении. А когда поставил Бог границу так и спустил ниже этой границы матерь способную получать Свет от мужа своего дозировано лишь для передачи его тому кого она родила, а это земля или же парцуф М”А. Поэтому при втором сокращении произошло разделение Творения на мужское начало – Отец и женское – Матерь и поставлена граница разделяющая их на уровне сердца Творения. А когда Есть Бог-Отец, дающий Сыну, а Сын в свою очередь дающий Отцу, то сотворив, то что называется желанием получать, поставил границу разделяющую отдачу от получения, спустив ниже границы сердце матери, получающей ради детей своих, а это все равно что отдавать мужу своему. А когда проросло на земле семя от плода по роду своему - дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле… То, и стало так. И это день четвёртый.
Подытожим:
(в замысле)
Кэтэр – (В начале)
Кэтэр Хохма – (бог)
Кэтэр Хохма Бина – (сотворил)
Кэтэр Хохма Бина – (Небо)
Тиферет – (и Землю)

Кэтэр
Хохма Бина (дух божий)
Кэтэр Хохма (носился над)
Бина (водой)
Кэтэр Хохма (земля же была)
Бина (безвидна и пуста)
Тиферет (и тьма над бездною)

И сказал бог: Да будет Свет. И стал Свет.

0 10
1 - 2 -
3 - 4 -
5 -
6 - 7 -
8 -
9 -
(день) (ночь)
День один.

С любовью,
Юра (היורה)
Берестников

Рекомендую
(Продолжение в следующей статье)

загрузка...

Славяно-Арийские часы

Main page Contacts Search Contacts Search